Tohara kwa wanawake ni uondoaji wa kiibada wa baadhi au sehemu zote za nje za uzazi za mwanamke. Kitendo hiki kinapatikana Afrika, Asia na Mashariki ya Kati, na pia katika baadhi ya jumuiya za nchi za Kiislamu. Makala haya yatakuambia kuhusu utaratibu na mila ya tohara: ni nini na kwa nini inafanywa.
istilahi
Hadi miaka ya 1980, mila hii ilikuwa ikijulikana sana katika nchi za Afrika kama tohara ya wanawake, ambayo ina maana ya usawa na tohara ya wanaume.
Mnamo 1929, kufuatia kazi ya umishonari ya mwakilishi wa Kanisa la Scotland Marion Stevenson, Baraza la Wamishonari la Kenya liliita mila ya tohara ya wanawake "ukataji wa kijinsia wa wanawake".
Katika miaka ya 1970 tohara ilizidi kujulikana kama ukeketaji. Mnamo mwaka wa 1975, mwanaanthropolojia wa Marekani Rose Oldfield Hayes alitumia neno "ukeketaji" katika kichwa cha makala katika jarida la kisayansi la Marekani.
Miaka minne baadaye, Frans Hosken, mwandishi wa Austria-Amerika anayetetea haki za wanawake, aliita hii.fanya "ukeketaji" katika ripoti yake yenye ushawishi, kwa usahihi zaidi, "ukeketaji wa kijinsia wa wanawake". Kamati baina ya Afrika ya Mila zinazoathiri Afya ya Wanawake na Watoto imeanza kurejelea waraka huu na pia inarejelea tohara kama FGM. Shirika la Afya Duniani (WHO) lilifuata mkondo huo mwaka wa 1991.
Pia, maneno "ukeketaji" na "ukeketaji" hutumiwa na wale wanaowasiliana na wahudumu.
Jina katika lugha za Kiafrika na Mashariki
Takwimu za UNICEF za 2016 zinaonyesha kuwa wanawake milioni 200 wamekeketwa duniani kote. Kwa sasa, tohara ya wanawake inafanyika katika nchi za Afrika na Mashariki ya Kiislamu. Hizi ni nchi 27 za Afrika, Indonesia, Kurdistan ya Iraq, Yemen na baadhi ya nchi nyingine.
Katika nchi ambapo utamaduni huu umeenea, tofauti nyingi za utaratibu huo huakisiwa katika istilahi nyingi. Katika lugha ya Kibambara, ambayo inazungumzwa zaidi nchini Mali, anajulikana kama bokololi (kihalisia "kunawa mikono"), na katika lugha ya Igbo ya mashariki mwa Nigeria kama isa aru au iwu aru (kihalisi "kuosha"). Neno la jumla la Kiarabu la tohara lina mzizi unaotumika kwa tohara ya wanaume na wanawake (tahoor na tahara). Hadithi hii pia inajulikana kwa Kiarabu kama haf au khifa.
Baadhi ya makundi ya watu wanaweza kuita tohara kuwa ni "Farauni" kwa aina ya kujamiiana na tohara kwa mujibu wa Sunnah.kitabu cha Waislamu) kwa viumbe vingine vyote. Sunnah maana yake ni "njia au barabara" kwa Kiarabu na inarejelea hadith za Uislamu, ingawa hakuna utaratibu unaohitajika katika Uislamu. Neno infibulation linatokana na neno fibula, lililotafsiriwa kutoka Kilatini kama "clasp". Warumi wa kale walijulikana kwa kuunganisha vifungo kwenye govi au labia ya watumwa ili kuzuia kujamiiana. Tohara ya upasuaji ya wanawake ilijulikana kama tohara ya pharaonic nchini Sudan, lakini huko Misri inaitwa Sudan. Nchini Somalia, inajulikana kwa urahisi kama qodob - "kushona".
Aina za tohara
Kwa kawaida hufanywa kwa wembe. Utaratibu huu unaweza kufanywa siku chache baada ya kuzaliwa kwa msichana. Kawaida, tohara ya wanawake inaweza kufanywa hadi msichana afikie balehe. Katika nchi nyingi za Kiafrika, wasichana wengi hufanya utaratibu huu kabla ya umri wa miaka mitano.
Mbinu za tohara hutofautiana baina ya nchi au kabila.
Aina ya kwanza: tohara ya kisimi (clitoridectomy) au hood ya kisimi:
- jamii ndogo a - tohara inahusu sehemu ya kisimi pekee;
- jamii ndogo b - kisimi chenyewe pia huondolewa.
Mwonekano wa pili - kisimi na labia huondolewa:
- spishi ndogo a - labia ndogo pekee ndiyo huondolewa;
- jamii ndogo b - labia ndogo na kisimi huondolewa;
- jamii ndogo ndani - labia na kisimi zote zimeondolewa kabisa;
- jamii ndogo g- iliyoondolewa kabisa labia.
Mwonekano wa tatu - upenyezaji("Tohara ya Pharaonic") - operesheni ambayo ama labia ndogo au kubwa hukatwa, basi tishu hizi zimefungwa. Baada ya operesheni, kisimi, ufunguzi wa urethra na mlango wa uke huzuiwa. Baada ya operesheni hii, tundu dogo huachwa kwa kupitisha mkojo na maji ya hedhi.
Mbinu za uendeshaji
Tohara kwa wanawake hufanywaje? Taratibu mara nyingi hufanywa na wanawake wa dawa katika nyumba za wasichana na au bila anesthesia. Huyu kwa kawaida huwa ni mwanamke mzee, lakini katika nchi fulani ambako kuna daktari wa kiume au mfanyakazi wa afya, anaweza pia kufanya sherehe hiyo.
Wakati tohara ya wanawake inafanywa na kila aina ya dawa za kienyeji, vifaa visivyo tasa vina uwezekano wa kutumika, ikiwa ni pamoja na visu, nyembe, mikasi, glasi, mawe yenye ncha kali na kucha. Kulingana na muuguzi kutoka Uganda, mwanamke huyo wa dawa atatumia kisu kimoja kwa wasichana 30 kwa wakati mmoja.
Nchini Misri, Kenya, Indonesia na Sudan, utaratibu huu mara nyingi hufanywa na madaktari katika vituo vya huduma za afya. Nchini Misri, 77% ya taratibu na nchini Indonesia zaidi ya 50% zilifanywa na wataalamu wa matibabu kufikia 2016. Uchunguzi nchini Misri uliripoti kuwa ganzi ya ndani ilitumiwa kwa binti zao katika 60% ya matukio, anesthesia ya jumla katika 13%.
Historia ya mila
Tohara kwa wanawake - ni nini na kwa nini inafanywa? Kitendo hiki kinatokana na ukosefu wa usawa wa kijinsia, majaribio ya kudhibiti ujinsia wa wanawake, na wazo la usafi wa kike, adabu na uzuri. Kwa nini tohara ya wanawake inafanywa? Kawaida ibada kama hizo huanzishwa na kufanywa na wanawake wanaoamini hivyohii itahifadhi heshima ya binti na ambao wanaogopa kwamba ukosefu wa tohara kati ya binti na wajukuu itasababisha kutengwa kwa kijamii kwa wasichana. Hili ni jaribio la kumfanya mwanamke kuwa msafi, kwa mujibu wa wahudumu wa tohara.
Athari za kiafya hutofautiana kulingana na utaratibu. Kuna idadi kubwa ya shida baada ya operesheni hii. Haya yanaweza kujumuisha maambukizo hatari ya ngono, ugumu wa kukojoa na kupata hedhi, maumivu ya muda mrefu, uvimbe wa cyst, kushindwa kushika mimba, matatizo wakati wa kuzaa, na kutokwa na damu mbaya. Hakuna manufaa ya kiafya kwa operesheni hii.
Tohara ya wanawake: kabla na baada ya
Mila hii inadhuru afya ya kimwili na kihisia ya wanawake katika maisha yao yote. Matatizo ya muda mfupi na marehemu hutegemea aina ya tohara, bila kujali kama utaratibu ulifanywa na upasuaji na antibiotics na vyombo vya upasuaji tasa au vya ziada vilitumiwa, au utaratibu ulifanywa na mganga. Katika kesi ya infibulation, ukubwa wa ufunguzi kushoto kwa ajili ya kupitisha mkojo na damu ya hedhi ni jambo muhimu, bila kujali kama thread ya upasuaji imetumika badala ya miiba ya agave au Arabia, na kama utaratibu umefanywa zaidi ya mara moja (kwa mfano, kushona shimo linalofikiriwa kuwa pana sana au tena kupanua dogo sana).
Sababu ya operesheni
Kwa nini tohara ya wanawake inafanywa? Kwa sababu kuuni pamoja na yafuatayo:
- jaribio la kudumisha usafi wa kimwili na kutokuwa na hatia;
- mwanamke hapati raha ya "dhambi" wakati wa tendo la karibu;
- kuongeza raha ya mwanaume wakati wa kujamiiana na mwanamke mwenye uke mdogo;
- kisimi ni kiungo chenye dhambi cha mwili wa mwanamke;
- tamani kumtakasa mwanamke katika kiwango cha kiroho;
- sehemu ya mila ya wahenga wa nchi nyingi za Mashariki na Afrika.
athari ya kisaikolojia
Kulingana na uhakiki wa utaratibu wa 2015, taarifa ndogo ya ubora wa juu inapatikana kuhusu athari za kisaikolojia za tohara ya wanawake. Tafiti nyingi ndogo zimehitimisha kwamba wanawake wanaofanyiwa utaratibu huo wanakabiliwa na wasiwasi, mfadhaiko, na msongo wa mawazo baada ya kiwewe. Hisia za aibu na duni zinaweza kukua wakati wanawake wanaacha utamaduni unaofuata mila hii na kujifunza kwamba hali yao si ya kawaida. Ndani ya tamaduni zao za asili, wanaweza kusema kwa fahari kwamba wamepitia mila hii, kwa sababu kwao inamaanisha uzuri, heshima kwa mila, usafi na usafi.
Utafiti kuhusu masuala ya ngono pia umepuuzwa. Uchambuzi wa 2013 wa tafiti 15 zilizojumuisha wasichana 12,000 kutoka nchi saba uligundua kuwa wanawake waliokeketwa walikuwa na uwezekano mara mbili wa kuripoti hamu ya ngono isiyotimizwa, na 52% waliripoti kujamiiana kwa maumivu. Theluthi moja iliripoti kupungua kwa hisia za ngono.
Tohara huko Dagestan
Tohara ya wanawake ni nini miongoni mwa Waislamu? Kimsingi, mila ya Kiislamu haina tofauti sana na ile ya Kiafrika.
Nchini Dagestan, Waislamu wanaoishi katika maeneo ya milimani na vijiji vya mbali bado wanafanya tohara ya wanawake. Aidha, hivi karibuni kumetolewa habari za uongo kwenye magazeti na vyanzo mbalimbali vya mdomo kuhusu faida za tohara kwa wanawake. Kwa hivyo, Dagestan inahifadhi mila hii kwa kiasi.
Miongozo mbalimbali ya kiroho inaomba tohara ya wanawake ili kuondokana na tamaa na tamaa mbaya, na pia kuzuia uasherati na uzinzi katika maisha ya ndoa. Kisheria, uingiliaji wowote wa upasuaji kwenye sehemu za siri ni marufuku, isipokuwa kwa sababu za kimatibabu.
Mapambano dhidi ya mila katili
Tangu miaka ya 1970, juhudi za kimataifa zimekuwa zikiendelea kushawishi idadi ya watu wa nchi zinazofanya tohara kuachana na mila hii. Kitendo hiki kimepigwa marufuku au kuwekewa vikwazo katika nchi nyingi ambako kipo, ingawa sheria hazitekelezwi vyema. Tangu mwaka wa 2010, Umoja wa Mataifa umewataka watoa huduma za afya kuacha kutekeleza aina zote za utaratibu huo, ikiwa ni pamoja na kuingiza tena mshipa baada ya kujifungua na ishara ya "kuvuta" juu ya kisimi. Madaktari na wanasayansi wanapambana na mila hii katili katika baadhi ya nchi.
Mateso ya wanawake
Dahabo Musa, mwanamke wa Kisomali, alielezea mateso ya wanawake katika shairi la 1988 kama "huzuni za wanawake watatu":utaratibu yenyewe, usiku wa harusi, wakati mwanamke anateseka tena, na kisha kuzaliwa, wakati viungo vyake vya uzazi vinakatwa tena. Ungamo za waathiriwa wa tohara mara nyingi huchapishwa na kuchapishwa.
Licha ya mateso ya dhahiri, ni wanawake ambao hupanga aina zote za tohara. Mwanaanthropolojia Rose Oldfield Hayes aliandika mwaka wa 1975 kwamba wanaume wenye elimu wa Sudan ambao hawakutaka binti zao watahiriwe waligundua kwamba wasichana hao walishonwa baada ya nyanya kupanga watu wa ukoo watembelee. Mila hiyo inahusishwa na kuhusishwa na mawazo ya heshima, usafi na uaminifu katika ndoa. Pia, mila hii inayolemaza ilidumishwa na kupitishwa na wanawake.
