Kila mtu katika maisha yake yote anakabiliwa na idadi kubwa ya hali, nyingi zikiwazo husababisha hisia hasi. Walakini, licha ya hili, mtu katika hatua zote za ukuaji wake lazima ajifunze kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote, kushinda shida na kukabiliana na vizuizi. Kila mmoja wetu anapaswa kufanya hivyo kwa viwango tofauti vya ufanisi, lakini matokeo ya taratibu hizi sio tu matokeo mazuri ambayo yanabadilisha ubora wa maisha na kujithamini, lakini pia matatizo, matatizo mbalimbali, pamoja na uzoefu wa ndani. Haya yote hatimaye husababisha ukiukwaji wa afya ya kisaikolojia ya mtu ambaye, kwa upande mmoja, analazimika kupata chaguzi zinazokubalika zaidi za kutoka nje ya hali zinazotolewa na maisha. Kwa upande mwingine, utafutaji huo husababisha mgogoro wa utu unaojitokeza katika nyanja ya kibinafsi na kitaaluma. Kuelewa hili kulisababisha kuibuka na maendeleo ya mwelekeo mpya katika saikolojia. Inatokana na neno "tabia ya kukabiliana", iliyoletwa ndanihutumiwa na wanasaikolojia wa kigeni. Na kisha kuongezewa na kupanuliwa na wataalamu wa ndani. Ni muhimu kuzingatia kwamba tabia ya kukabiliana hutumiwa katika maeneo mbalimbali ya maisha. Kwa hiyo, mada hii ni ya riba si tu kwa wanasaikolojia, lakini pia kwa watu wa kawaida ambao wanajitahidi kufanya maisha yao bora na kudumisha afya ya akili katika hali yoyote. Katika makala hii, tutachambua tabia ya kukabiliana na mikakati ya kukabiliana ambayo imejengwa. Pia, wasomaji wataweza kufahamiana na ushawishi wa dhiki juu ya tabia ya mtu binafsi na historia ya kuibuka kwa mwelekeo huu katika saikolojia.
Tuzungumze istilahi
Ili kuiweka kwa ufupi iwezekanavyo, tabia ya kukabiliana katika saikolojia ni seti ya vitendo vinavyolenga kutafuta, kutatua, kushinda na kuchanganua hali za maisha ambazo zimejitokeza. Kwa nadharia, vitendo hivi vyote vinatokana na maendeleo ya kibinafsi na seti ya ujuzi fulani wa tabia. Hata hivyo, katika hali nyingi, kutokana na haja ya kupata suluhisho la manufaa zaidi kwa suala hilo na kutoka nje ya hali ngumu, mtu hupata ujuzi mpya. Hatimaye, udanganyifu wote lazima urejeshe usawa kati ya hisia ya ndani ya mtu mwenyewe na hali ya nje inayotolewa kutoka nje (hii inaonekana wazi katika tabia ya kukabiliana na vijana). Utangamano kama huo hupatikana kupitia mifumo kadhaa.
Hebu tuseme mara moja kwamba haiwezekani kuzungumza juu ya tabia ya kukabiliana na mtu bila kuelewa neno "kukabiliana". Baada ya yote, ni yeye ambaye alianzisha mwelekeo mpya katika saikolojia. Alitokeakaribu miaka arobaini ya karne iliyopita na miaka ishirini baadaye ikawa sehemu muhimu ya saikolojia, kusoma kushinda migogoro na mafadhaiko. Tabia ya kukabiliana, kwa njia, inahusiana moja kwa moja na uwezo wa kujiweka ili kutatua tatizo katika hali ya shida. Miitikio ya kila mtu ina alama ya ubinafsi, ingawa hatua nyingi zinazochukuliwa zinalingana na mikakati kadhaa. Hata hivyo, turudi kustahimili.
Neno hili leo lina maana nyingi, lakini bado unahitaji kuendelea kutoka kwa tafsiri yake ya moja kwa moja hadi Kirusi - kushinda. Katika sayansi, inaeleweka kama mwingiliano wa mtu na kazi zilizowekwa na hali ya ndani na nje. Ikiwa tunazingatia kukabiliana hasa zaidi, basi tunaweza kusema kwamba hii ni seti ya mikakati ya tabia ambayo inakuwezesha kukabiliana na hali yoyote ya maisha. Wanasaikolojia wanaamini kuwa kukabiliana ni seti fulani ya athari za mtu binafsi. Imejengwa kutoka kwa mantiki, hali ya kijamii, uwezo wa kiakili na rasilimali za mwili. Wakati huo huo, kukabiliana pia kunaweza kuwa na maana mbaya, kwani asili yake bado ni marekebisho. Na haiwezi kukidhi kikamilifu mahitaji na mahitaji ya mtu binafsi katika hali mahususi za nje zinazopendekezwa.
Tabia ya kustahimili, kwa upande wake, inahusisha utatuzi kamili wa athari hasi. Kama mpango wa chini, upunguzaji mkubwa wa athari hizi hutolewa, ambayo inapaswa kuwa msingi wa kupata usawa. Kwa kuongezea, inafaa kuzingatia kuwa matokeo hupatikana kupitia mkakati uliofikiriwa vizuri.kitendo.
Hapo awali, wanasaikolojia walipenda kukabiliana na tabia katika kipindi cha utu uzima au kukua kwa mtoto. Ukweli ni kwamba kila utu, unapokua, hupitia majanga kadhaa makubwa ya utu. Mmenyuko wa kushangaza zaidi wa mwili katika vipindi hivi ni mafadhaiko. Tabia ya kukabiliana inamlazimisha mtu kukusanya rasilimali zake zote zilizopo na kutenda kulingana na mkakati mmoja au mwingine. Katika miaka ya kwanza ya kuwepo kwake, mwelekeo mpya katika saikolojia ulisoma hali za nje tu ambazo zilikuwa mbali na maisha ya kila siku. Kwa mfano, wataalam walisoma hali zilizopendekezwa na shughuli za kitaaluma au tofauti kati ya hali inayotarajiwa na halisi kama matokeo ya kupata uzoefu mpya katika hatua ya kukua. Hata hivyo, hivi karibuni ikawa wazi kwamba tabia ya kukabiliana na hali, au kukabiliana na kisaikolojia, kama inavyoitwa pia, inaweza pia kujadiliwa katika hali ya kila siku. Wanasaikolojia wamegundua kuwa karibu kila siku watu hujikuta katika hali maalum ya maisha ambayo husababisha mafadhaiko na kuhitaji suluhisho la haraka. Hii ina maana kwamba wanapaswa kutumia mara kwa mara mikakati ili kurejea hali ya faraja na usawa. Leo, tabia ya kukabiliana na mbinu mbalimbali hutumiwa na takriban wataalamu wote wanaofanya kazi ya kurekebisha tabia.
Tabia
Tabia ya kukabiliana na sifa zake katika kazi za kisayansi za wanasaikolojia zina tafsiri tofauti. Kwa hiyo, ni vigumu sana kuleta pamoja nadharia zote tofauti na michanganyiko inayohusiana na suala hili. Kwa ujumla, inaweza kusemwa kuwa kisayansimsingi wa mwelekeo mpya iliamuliwa na miaka ya tisini ya karne iliyopita. Lakini hadi sasa, wanasaikolojia wa kigeni na wa ndani huchapisha kazi zinazofichua kiini cha tabia ya kukabiliana, mikakati ya kukabiliana na rasilimali zinazohitajika ili kuzitekeleza.
Maelezo ya wazi zaidi ya neno kuu la mwelekeo mpya katika saikolojia yalitolewa na Antsyferova. Alibainisha tabia ya kukabiliana na hali kama kanuni fahamu iliyoundwa kubadili hali iliyopo ya maisha. Lengo lake kuu ni kukabiliana na mahitaji ya mtu binafsi kwa hali iliyopendekezwa na kubadilisha mwisho ili kukidhi mahitaji ya ndani. Zaidi ya hayo, ili kupata matokeo, mtu lazima achukue nafasi ya kazi, wakati nyingine yoyote haitasababisha mabadiliko kamili katika hali na hisia chanya.
L. Lazaro aliandika kitabu ambacho kilisuluhisha shida zote za kukabiliana na hali hiyo, na pia alitoa maelezo kamili ya nadharia hii na mikakati kuu. Ikiwa tunarejelea mwandishi, basi mwingiliano wa mtu binafsi na msukumo wote wa nje na hali inaonekana kuwa mchakato unaoendelea na wa kazi. Zaidi ya hayo, inabadilika mara kwa mara, ikipitia hatua kuu tatu:
- tathmini ya utambuzi;
- kushinda;
- uchakataji wa hisia.
Tukizungumza juu ya tathmini ya utambuzi, ikumbukwe kwamba, kwa upande wake, pia ina mgawanyiko fulani:
- msingi;
- ya pili.
Hapo awali, hali yoyote ya mfadhaiko inachukuliwa kuwa ya hatari na ya kutatanisha, lakini nguvu ya kihisia inapopungua, mtu huelewa.uwezekano wa kutatua matatizo. Halafu inakuja hatua ya kushinda, wakati ambayo chaguzi zote zinazowezekana za hatua zimepangwa. Zaidi ya hayo, kukabiliana na hali imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na rasilimali za kibinafsi za mtu binafsi, ambazo kwa kiasi kikubwa hurekebisha uwezo wake na nafasi za maisha. Baada ya kushinda, kuna tathmini sio tu ya tendo, bali pia hali ya kihisia ya mtu mwenyewe. Kulingana na yote yaliyo hapo juu, mtu hutengeneza vibadala thabiti vya tabia ya kukabiliana.
Mbinu ya kukabiliana: dhana za kimsingi
Tabia ya kukabiliana na mtu kimsingi ina utaratibu wa kukabiliana. Hatua na vipengele vyake vinaweza kupatikana si katika kazi zote za kisayansi za wanasaikolojia. Hata hivyo, wengi wao bado wanatumia modeli hii ya awamu tatu katika utendaji wao.
Kwa hivyo, utaratibu wa kukabiliana unaweza kubainishwa kama mchanganyiko wa vipengele vitatu:
- nakala rasilimali:
- mikakati ya kukabiliana;
- tabia ya kukabiliana.
Nyenzo: mbinu ya kisayansi
Kipengee cha kwanza kwenye orodha yetu ni nyenzo za kushughulikia. Katika utaratibu mzima, hizi ni sifa dhabiti zaidi, zinahitajika ili kusaidia utu katika hali ngumu, na kutumika kama msingi wa malezi ya aina tofauti za mikakati. Wanasaikolojia wanagawanya rasilimali zote zinazopatikana za mtu binafsi katika kategoria kadhaa na tofauti zao za vikundi:
- Ya kimwili. Rasilimali hizi kimsingi huamua uvumilivu wa mtu binafsi. Kwa njia nyingi, utimamu wa mwili ndio sababu inayoathiri hali ya ndani ya faraja na kujistahi.
- Kijamii. Kila mtu anachukua nafasi yake katika mtandao wa kawaida wa kijamii. Pia ana mifumo fulani ya usaidizi, inayojulikana na kuwepo kwa wafanyakazi wenzake, jamaa na marafiki wa hali ya juu au ya chini ya kijamii.
- Kisaikolojia. Wao ni miongoni mwa wengi zaidi ya wote. Kutoka kwa nyenzo kuu za kisaikolojia, mtu anaweza kutofautisha ujamaa, maadili ya maadili, akili, kujistahi kwake na sifa zinazofanana.
- Nyenzo. Kwa njia nyingi, mtu huamuliwa na rasilimali zake za kimwili, kama vile hali ya kifedha, mali isiyohamishika iliyopo na matarajio ya ukuaji wa siku zijazo.
Wanasaikolojia wanapeana jukumu muhimu sana kwa nyenzo hizi zote katika kuunda mikakati, na hivyo kushinda hali za maisha. Imethibitishwa kuwa mtu aliye na seti pana ya rasilimali anaweza kutenda kwa ufanisi zaidi. Kiwango cha kufanya maamuzi inategemea wao, uwezo wa kuzingatia tatizo, uwezo wa kuchagua ufumbuzi bora kutoka kwa wale wote waliopendekezwa na kuondokana na mashaka yasiyo ya lazima. Ningependa pia kuongeza kwamba rasilimali za kukabiliana pia huamua uwepo wa jambo kama "lazima". Inamlazimisha mtu kuhamasisha katika hali yoyote, bila kujali shida, kwa ajili ya hisia ya wajibu. Kwa kuongezea, katika hali tofauti, hisia tofauti za jukumu zinaweza kutumika kama nia: kwa watoto, familia, wazazi, kiongozi, na kadhalika. Kadiri rasilimali za kukabiliana na hali inavyoendelea kwa mtu binafsi, ndivyo itakavyokuwa rahisi kwake kutenda katika hali ya msongo wa mawazo katika mchakato wa kushinda.
Uundaji na matumizi ya mikakati
Mikakati ya kukabiliana inaweza kuelezwa kama miitikio ya mtu binafsi kwa hali fulani. Kupitia mikakati hii, ikitumika katika hali tofauti za maisha, tabia ya kukabiliana nayo hujengwa. Inafurahisha, kulingana na kazi za wanasaikolojia, ufahamu wetu unaona hali yoyote ambayo inahitaji kushinda kama hatari na mafadhaiko. Kwa hiyo, kwanza kabisa, inatafuta kujenga ulinzi, kutengeneza tabia ya kukabiliana na kinga (tutazungumza juu ya hili baadaye kidogo), na kisha tu kugeuka kwa mikakati ya kukabiliana ambayo inaahidi kwa ufanisi kuondokana na hisia hasi kwa kushinda tatizo.
Leo, uainishaji na sifa za mikakati ya kukabiliana na hali hiyo zinatokana na kazi za R. Lazarus na S. Folkman. Walibainisha aina mbili za mikakati ambayo watu wote hutumia, wakizingatia rasilimali zilizopo:
- Inalenga tatizo. Kitengo hiki kinapendekeza njia ya busara na inayozingatiwa kwa uangalifu ili kutatua hali hiyo. Inahitaji uchanganuzi wa tatizo, uteuzi wa chaguzi kadhaa za kujiondoa, uundaji wa mpango unaozingatia usaidizi wa kijamii, utafiti wa maelezo ya ziada na mengineyo.
- Kuzingatia hisia. Mikakati hii hutumiwa kivitendo na watu ambao huwa na tabia ya kuitikia kihisia mkazo wowote (mara nyingi tabia kama hiyo ya kukabiliana huzingatiwa kwa vijana na watu ambao hawajakomaa kisaikolojia). Mtu aliye na mkakati kama huo ana sifa ya: kujitenga na tatizo, kuepuka au kukubali, makabiliano, majaribio ya kuanzisha kujidhibiti, na kadhalika.
Ningependa kutambua hilo kati ya yotevipengele vya utaratibu wa kukabiliana na mkakati vina msingi wa utata zaidi. Wataalamu wengi huunda uainishaji wao wenyewe, wakiongezea hapo juu au kupuuza kabisa. Kwa mfano, wanasaikolojia wa kigeni R. Moss na J. Schaefer waliongeza mkakati wa tatu kwa uainishaji uliosikika - unaozingatia tathmini. Inamaanisha uchambuzi kamili wa kimantiki wa matukio yanayoendelea, kuamua umuhimu wao, kukubalika au kuepuka. Wakati huo huo, mikakati inayozingatia shida hufafanuliwa kama, kwanza kabisa, utaftaji wa usaidizi wa kijamii na habari ambayo hukuruhusu kutoka kwa hali hiyo na usumbufu mdogo, na pia kufanya utabiri wa ubora wa matokeo. Wanasaikolojia hao hao walitoa ufafanuzi wao kwa mikakati inayozingatia hisia. Wanaziona kama seti bora zaidi ya vitendo vya kudhibiti hisia zao, kukubali hali kwa unyenyekevu na upakuaji wa kihisia.
Mtu hawezi kupuuza upangaji wa mikakati kama vile kubadilika na kubadilikabadilika. Ya kwanza ni pamoja na utafutaji wa kazi wa usaidizi wa kijamii, uteuzi wa chaguo na suluhisho la starehe zaidi mwishoni. Mara nyingi aina hii ya mikakati hurejelewa kama tabia ya kukabiliana na hali hiyo. Mikakati mibaya zaidi ni kujidharau, kujilaumu na kuepuka kuwajibika kwa hali na kufanya maamuzi kwa ujumla.
Mwanzoni mwa karne ya 21, E. Skinner alianzisha fasili kadhaa mpya kuhusu mikakati ya kukabiliana na hali hiyo. Katika kazi yake ya kisayansi, alitumia dhana kama "familia", na akagawanya mikakati yote katika familia 12. Kila moja ina spishi ndogo kadhaa, zinaonyeshakiini na madhumuni yake kwa ukamilifu. Kwa kifupi, mikakati ya familia ni kama ifuatavyo:
- tafuta taarifa;
- kusuluhisha hali;
- kutokuwa na msaada;
- kuepuka uwajibikaji na hali yenyewe;
- kujiamini;
- tafuta usaidizi wa kijamii na aina zingine;
- kaumu ya mamlaka;
- kutengwa na jamii kwa fahamu na bila fahamu;
- kifaa;
- mazungumzo;
- kukubalika kwa utii;
- upinzani.
Mara nyingi mtu hutumia mbinu kadhaa za ziada kwa wakati mmoja. Hii huongeza ufanisi wa matokeo na hisia ya haraka ya faraja baada ya kushinda moja kwa moja.
Tabia ya kukabiliana
Sehemu hii ya utaratibu wa kukabiliana na hali inaonekana kwa wanasaikolojia inayoeleweka zaidi na rahisi, kwa kuwa inategemea moja kwa moja mikakati iliyochaguliwa na rasilimali zilizopo.
T. L. Kryukova alitoa mchango mkubwa kwa mwelekeo mpya wa saikolojia. Tabia ya kukabiliana katika kazi yake inakaribia kufanana na tabia ya kukabiliana. Wakati huo huo, mwandishi anasema kwamba kwa kuchagua mfano sawa wa tabia mara kadhaa, hata katika hali tofauti, mtu huendeleza aina ya ujuzi. Katika siku zijazo, itaamua iwapo kuna mfadhaiko.
Tabia ya kujilinda ya kukabiliana
Tabia ya kustahimili kila mara ni matokeo ya mfadhaiko unaosababishwa na kazi au hali fulani. Ikiwa tutazingatiaMkazo kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, inaonekana kama usumbufu. Hisia hii hutokea baada ya kukosekana kwa usawa kati ya maombi ya mtu binafsi yanayoelekezwa kwa mazingira ya nje na rasilimali zinazowaruhusu kutafsiri katika uhalisia au kuingiliana tu na ulimwengu wa nje.
Cha kufurahisha, hakuna mtu kutoka nje anayeweza kueleza kiwango cha mfadhaiko. Daima huamua hili kwa kujitegemea tu kwa kutathmini rasilimali zilizopo. Wakati huo huo, majibu ya dhiki yanaweza kuwa sio tu ya kiholela. Baadhi ya miitikio si ya hiari, kwani haihitaji udhibiti kwa sababu ya kurudiwa mara kwa mara. Walakini, kwa hali yoyote, bila kujali mkakati wa majibu, mafadhaiko yanaonekana kama tishio. Na kwa hiyo, mtu hutafuta kutumia mbinu za ulinzi wa kisaikolojia. Mwanzoni mwa maendeleo ya nadharia mpya ya kisayansi na katika mchakato wa kufafanua sifa zake na mbinu, tabia ya kukabiliana mara nyingi ililinganishwa na mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia. Na tu kama matokeo ya utafiti wa muda mrefu iliwezekana kufichua tofauti zao na umuhimu katika mchakato wa kushinda matatizo.
Tabia ya kujilinda ya mtu binafsi siku zote ni ya kupita kiasi. Inategemea tamaa ya mtu binafsi ya kuepuka matatizo na hivyo kupunguza matatizo yao ya kisaikolojia. Pia, tabia hii sio ya kujenga. Haikuruhusu kuchambua tatizo lililotokea na haikupi fursa ya kuchagua chaguzi za kutoka kwayo, ukirejelea rasilimali zako.
Pamoja na haya yote, mbinu ya ulinzi daima inalenga tu kupunguza usumbufu uliojitokeza. Hana msingi wa rasilimali kubadilisha hali hiyo na kutosheleza kikamilifumaombi na mahitaji. Wakati huo huo, mtu binafsi huwatumia kila wakati bila kujua. Tabia ya kukabiliana na ulinzi hutokea mara moja kwa kukabiliana na tishio kwa namna ya dhiki. Ikiwa mtu anakataa kutumia tabia ya kukabiliana na chaguo la kiholela na la fahamu la mikakati, basi ikiwa kuna tishio lolote, mifumo ya ulinzi tu itawasha ndani yake. Kwa hivyo, hii inaweza kusababisha kuibuka kwa mifumo mbaya.
Wanasaikolojia wa kigeni wanabainisha mwitikio wa ulinzi wa kisaikolojia katika pointi nne:
- Vekta ya wakati. Ni muhimu kwa utaratibu wa ulinzi kutatua hali sasa. Tabia hii haihusishi uchambuzi wa tatizo na matokeo ya kutekeleza ufumbuzi uliochaguliwa. Wakati huo huo, ni muhimu mtu huyo apokee faraja ya muda.
- Mwelekeo. Katika mchakato wa kuwasha mifumo ya kinga, masilahi na mahitaji ya mazingira ya mtu binafsi hayazingatiwi. Lengo kuu ni kukidhi mahitaji ya mtu binafsi. Maslahi ya wengine yanaweza kuzingatiwa tu katika hali ambapo yanaambatana na mahitaji ya mtu ambaye ametumia ulinzi wa kisaikolojia.
- Umuhimu lengwa. Kwa uharibifu wa mahusiano ya mtu binafsi na wale walio karibu naye, tabia ya kukabiliana na kinga haitakuwa na lengo la kurejesha tena. Lengo kuu la kutumia mifumo hii ni udhibiti mzuri wa hali za kihisia.
- Utendaji wa udhibiti. Katika mchakato wa ulinzi, mtu hutafuti njia za kutoka kwa hali hiyo, rasilimali zote zilizopo zinaelekezwa kwa kutafakari, kukandamiza na kuepuka matatizo kwa njia yoyote iwezekanavyo.
Uzushi wa Kuungua
Tabia ya kukabiliana na urekebishaji wa uchovu ni jambo muhimu sana na muhimu. Lakini mifumo hii ilitambuliwa na kutathminiwa kwa usahihi tu mwanzoni mwa karne ya ishirini na moja, wakati neno "kuchoka" kuhusiana na shughuli za kitaaluma lilitumiwa kwa mara ya kwanza mwishoni mwa miaka ya sabini ya karne iliyopita.
Kama unavyojua, katika shughuli za kitaaluma mtu hupata mfadhaiko mkubwa zaidi. Kwa kuongeza, mara nyingi hutokea mara kwa mara na katika hali nyingi huwa mara kwa mara. Hasa mara nyingi jambo la kuchomwa moto linatajwa katika muktadha wa kusoma shughuli za kitaalam za watu ambao wanalazimika kuwasiliana mara kwa mara na watu wengine. Aina hii inajumuisha walimu, walimu wa shule ya mapema na madaktari.
Ni muhimu kukumbuka kuwa uchovu unafanywa kulingana na mtindo fulani, ambao unajumuisha pointi tatu:
- Mchovu wa kihisia. Mtu anahisi uharibifu fulani na overstrain. Wanasaikolojia wengi wanaelezea hili kama kudhoofisha hisia na kufifia kwa rangi za ulimwengu.
- Mwelekeo kuelekea ubinafsishaji. Baada ya muda, mtu huendeleza mtazamo usio wa kibinafsi kwa watu wote wa kazi. Katika hali nyingi, hii inapakana na kutojali, urasmi na wasiwasi. Hali hii inapoendelea, migogoro ya ndani pia inaongezeka. Baada ya muda, inageuka kuwa hasira dhahiri, hali ya kutoridhika na migogoro.
- Punguza kujistahi. Mafanikio yote katika shughuli za kitaalam hupoteza thamani na umuhimu wao, kama matokeo,kutoridhika binafsi. Mara nyingi hii hutafsiri kuwa nia ya kubadilisha taaluma.
Hadi sasa, mikakati machache madhubuti ya tabia ya kukabiliana imeundwa ili kutatua tatizo la uchovu mwingi. Kama ilivyotokea, ni ngumu sana kuitatua kwa sababu ya usawa wa suala hilo na kutoweza kupata mikakati ya kawaida ya fani zote. Kila kesi inahitaji mbinu ya mtu binafsi.
Kwa mfano, tabia ya kukabiliana na wahudumu wa afya mara nyingi hujumuisha mikakati amilifu na tulivu. Mvutano wa kihisia na uchovu hushindwa na mgongano, kukimbia na kukubali wajibu. Na ubinafsishaji unasawazishwa na umbali. Hata hivyo, mawasiliano yoyote na mwanasaikolojia aliye na ugonjwa wa kuchomwa moto huhitaji tathmini ya rasilimali za kukabiliana na kisha uteuzi wa mikakati inayofaa.
Tatizo la kukubali kuwa mama: maelezo mafupi
Katika muktadha wa makala ya leo na matatizo yaliyojadiliwa, ningependa kutaja tabia ya kukabiliana na wanawake wenye watoto wadogo. Tatizo la uzazi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia katika nchi yetu haijazingatiwa kwa muda mrefu sana. Lakini kwa hakika, wanawake wengi katika hatua ya kukubali jukumu jipya hupitia mgogoro halisi, ambao mara nyingi husababisha kupotoka kitabia.
Wataalamu wanaofanya kazi katika mwelekeo huu wanadai kuwa kuanzia wakati wa ujauzito, mama mjamzito hutumia mbinu mbalimbali za kukabiliana na hali hiyo. Kabla ya kujifungua, kwa mfano, mara nyingi ni kuepusha na kuvuruga. Na baada ya mtoto kuzaliwa, mikakati kuu ni kutafuta msaada na mifumo mingine.tabia ya mtindo unaoelekezwa kwa shida wa kutatua hali hiyo. Wakati huo huo, inathibitishwa kwamba jukumu muhimu katika mchakato wa kukubali jukumu la mama linachezwa na mitazamo ya wazazi ambayo ilitokea hata utotoni.
Wakati huo huo, si mara zote inawezekana kwa mwanamke kuoanisha sifa zote za jukumu jipya, linalotolewa na jamii, yeye mwenyewe na tabia yake. Hii inasababisha mzozo wa kibinafsi dhidi ya hali ya nyuma ya kushuka kwa kujithamini na mafadhaiko. Mara nyingi, katika hali kama hizi, mwanamke huwasha mifumo ya ulinzi bila kufahamu na hawezi tena kurudi kwenye mikakati madhubuti ya kukabiliana na hali hiyo.
Badala ya hitimisho
Hadi leo, msingi wa kinadharia wa tabia ya kukabiliana na hali unarekebishwa. Katika sayansi ya saikolojia, mwelekeo huu mpya tayari umethibitisha thamani yake, lakini bado unahitaji utafiti zaidi.
