Uchunguzi wa hali ya kisaikolojia ni mbinu muhimu katika tathmini ya tabia. Kuongezeka kwa msisitizo juu ya jambo hili kunatokana, kwa kiasi, na kukua kwa utambuzi wa umuhimu wa vipengele vya kisaikolojia vya matatizo ya kitabia kama vile mfadhaiko, wasiwasi, na mengine mengi.
Umuhimu wa tathmini ya kisaikolojia
Wataalamu wa tiba ya tabia wanazidi kushiriki katika tathmini na matibabu ya matatizo ambayo kijadi yamekuwa lengo la afua za kimatibabu - saratani, maumivu sugu, kisukari, magonjwa ya moyo na mishipa. Umuhimu wa kutathmini hali ya kisaikolojia ni ukweli kwamba taratibu nyingi za kuingilia tabia, kama vile mafunzo ya kupumzika na kukata tamaa, huzingatia kwa sehemu katika kubadilisha michakato ya kisaikolojia.
Maendeleo katika ufuatiliaji wa wagonjwa, uwekaji kompyuta na teknolojia nyinginezo yameongeza ufanisi wa kimatibabu wa vipimo vya kisaikolojia. Hatimaye, mwelekeo wa kisaikolojia unaunganishwa kwa urahisi na wenginembinu za tathmini ya tabia kama vile kujifuatilia na uchunguzi wa analogi. Utambuzi wa umuhimu wa modi ya mwitikio wa kisaikolojia katika matatizo ya kitabia unapendekeza kujumuishwa kwa mbinu za kipimo cha kielekrofiziolojia na saikolojia nyinginezo.
Njia za kupima tathmini ya tabia
Electromyographic, electrocardiovascular, electroencephalographic na electrodermal hatua za ngozi hutumika hasa kwa tathmini ya tabia na watu wazima. Idadi ya matatizo ya kitabia, kama vile ugonjwa wa hofu, tabia ya skizofrenic, tabia ya kulazimishwa kupita kiasi, wasiwasi, mfadhaiko, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, matatizo ya kuanzisha usingizi na matengenezo, yana vipengele vya kisaikolojia.
Tathmini ya kisaikolojia ni mbinu changamano, yenye nguvu na muhimu ya tathmini. Sayansi ya kisaikolojia inajaribu kuelewa uhusiano kati ya michakato ya kisaikolojia na kisaikolojia. Tathmini ya kisaikolojia haina lugha na hivyo huvuka mipaka ya kitamaduni, kikabila na umri kwa namna ya pekee. Kulingana na umri wao, watoto wanaweza kukosa kufahamu michakato yao ya kihisia au kiakili na wanaweza kukosa ujuzi wa kuifafanua.
Vizuizi kama hivyo vinaweza kuwa mbaya zaidi kwa watoto walio na matatizo ya kiafya yanayohusisha matatizo ya mawasiliano. Kwa hivyo, dodoso au mbinu za mahojiano zinaweza kuwa za upendeleo au zisizofaa kwa kupotosha habari kama hiyo. Muktadha muhimu wa kuelewa sifa ngumu za kisaikolojiahali inaweza kutolewa kwa njia ya kujiripoti na hatua za kitabia, ambazo mara nyingi hupatikana pamoja na majibu ya kisaikolojia.
Utafiti wa Tabia
Uchunguzi wa kitabia na mahojiano yamepimwa kwa uzito katika zoezi la kuwatathmini watoto. Hata hivyo, kimawazo na kitakwimu, kuongeza vigeu vya saikolojia na vyanzo vya makosa ya kipimo na upendeleo bila kuzingatia mbinu zingine za kufunga kunaweza kuboresha uhalali wa jumla na uaminifu wa alama za umakini, hisia na utambuzi.
Aidha, tathmini ya hali ya kisaikolojia inaweza kutoa maarifa kuhusu jinsi mifumo ya kimsingi ya kisaikolojia inaweza kuhusika katika kuunda tabia ya mtoto. Zaidi ya hayo, kwa kuwa udhibiti wa mfumo wa neva wa kujiendesha hubadilika wakati wa ukuaji kutokana na mabadiliko ya kimuundo na utendaji katika mifumo ya neva ya kati na ya pembeni, mtazamo wa kuelewa mabadiliko katika tabia ya ukuaji wa watoto unaweza kupanuliwa sana kwa kuchunguza data ya kisaikolojia.
Muunganisho kati ya mwili na akili
Siyo siri tena kwamba hali zetu za kiakili (hisia, mawazo na hisia) huathiri afya yetu ya mwili, na kinyume chake, lishe, mtindo wa maisha na mazoezi huathiri ustawi wetu wa kiakili. Hivi majuzi, sayansi imethibitisha kuwa uhusiano kati ya mwili na ganda la kiroho una jukumu kubwa katika kuamua jumla yetu.ustawi. Kuna hata mbinu fulani ya kudhibiti hali ya kisaikolojia ya mtu mwenyewe. Ufundishaji una mbinu kadhaa, nyingi zikiwa zimetengenezwa ili kusaidia uhusiano kati ya akili na mwili kuwa kituo cha kutuliza akili.
Kwa watoto na watu wazima, ni muhimu pia kuzingatia sana lishe, mazoezi na usingizi, kwa sababu yote haya kwa pamoja na kwa uwiano unaofaa huhakikisha kwamba akili zetu zitafanya kazi kwa kiwango cha juu iwezekanavyo. Ni dhahiri pia kwamba mkazo wote wa kiakili unapaswa kupunguzwa, hata hivyo, bado kuna baadhi ya hali zisizoepukika ambazo hutufanya tuhisi hofu, hasira, chuki na aina zingine mbaya za hali ya kisaikolojia.
Jaribio lisilofanikiwa la kuzungumza hadharani litazusha hofu ya maikrofoni wakati mwingine tutakapopanda jukwaani. Imani ya kitamaduni kwamba usaili wa kazi ni utaratibu usiopendeza hutuongoza kufikiria juu ya jambo la kutisha na lisilopendeza na kuonyesha mielekeo ya tabia ya neva, kama vile kuuma kucha, kupapasa, kupunguza macho, na kadhalika. Hofu ya kukataliwa tunapoingia katika hali yoyote ya kijamii hutufanya tuwe na wasiwasi na kutukataza kuwa sisi wenyewe.
Afya ya kisaikolojia
Ingawa lishe, mazoezi, kutafakari na mbinu zingine za kupumzisha akili na mwili zinaweza kusaidia kudumisha afya ya akili na kimwili, kuepuka hali zinazohitaji matibabu. Kwa bahati nzuri, kwa kuwa akili huathiri mwili namwili huathiri akili, unaweza kubadilisha kwa uangalifu hali yako ya kihisia kwa kubadilisha lugha yako ya mwili. Afya ya akili ya mtoto, kijana, au hata mtu mzima mara nyingi inaweza kuamuliwa kwa urahisi na jinsi wanavyoonekana au tabia.
Lugha ya mwili inaweza kukuambia mengi kuhusu hali yako ya ndani. Haiwezekani kupata mtu ambaye, akiwa ameshuka moyo sana, angeonyesha lugha ya mwili iliyo wazi na yenye ujasiri. Vivyo hivyo, mtu ambaye amechanganyikiwa hataketi na kutazama sakafu kwa huzuni. Huu ni muunganisho halisi kati ya akili na mwili, na kwa kubadilisha lugha ya mwili kwa uangalifu, inawezekana kubadili hali ya akili mahali popote, wakati wowote, popote.
Saikolojia
Saikolojia ni uchunguzi wa kiasi wa uhusiano kati ya vichocheo vya kimwili na mihemko na mitazamo inayozalisha. Maarifa haya ya kisayansi yanafafanuliwa kuwa utafiti wa kisayansi wa uhusiano kati ya kichocheo na mhemko, au, kikamilifu zaidi, kama uchanganuzi wa michakato ya utambuzi kwa kuchunguza athari kwa uzoefu wa somo au tabia ya kubadilisha kwa utaratibu sifa za kichocheo pamoja na vipimo vya kimwili moja au zaidi. Utafiti wa hali ya kisaikolojia ni ya darasa la jumla la njia ambazo zinaweza kutumika katika utafiti wa mfumo wa utambuzi. Mwelekeo huu una matumizi mapana na muhimu ya vitendo.
Historia
Mbinu nyingi za kitamaduni na nadharia za saikolojia ziliundwa mnamo 1860,wakati Gustav Theodor Fechner alichapisha Elements of Psychophysics katika Leipzig. Aliunda neno "psychophysics", ambalo linaelezea utafiti unaolenga kuhusisha kichocheo cha mwili na yaliyomo kwenye fahamu, kama vile hisia. Kama mwanafizikia na mwanafalsafa, Fechner alitaka kutengeneza njia inayounganisha jambo na akili, kuunganisha ulimwengu wa umma na maoni ya kibinafsi ya mtu juu yake. Fechner alitengeneza mizani yake maarufu ya logarithmic, ambayo sasa inajulikana kama kipimo cha Fechner.
Njia za kisasa za utambuzi wa hisi
Wataalamu wa fizikia kwa kawaida hutumia vichocheo vya majaribio vinavyoweza kupimwa kwa ukamilifu, kama vile sauti safi zinazotofautiana kwa ukubwa, au taa zinazotofautiana katika mwangaza. Hisia zote zinachunguzwa: kuona, kusikia, kugusa, ladha, harufu na hisia ya wakati. Bila kujali eneo la hisi, kuna maeneo makuu matatu ya utafiti: vizingiti kabisa, vizingiti vya ubaguzi, na kuongeza.
Njia za kitamaduni za kisaikolojia
Kijadi, mbinu tatu zimetumika kupima mtazamo wa wahusika wakati vichochezi vinapogunduliwa na majaribio ya kutambua tofauti: mbinu ya kikomo, mbinu ya kichocheo isiyobadilika, na mbinu ya kurekebisha.
- Njia ya vikwazo. Katika njia ya kikomo cha chini-juu, mali fulani ya kichocheo huanza kwa kiwango cha chini sana kwamba kichocheo hakiwezi kugunduliwa,basi kiwango hiki kinaongezeka hatua kwa hatua hadi mshiriki aripoti kwamba anajua juu yake. Kwa mfano, ikiwa jaribio linajaribu kiwango cha chini cha amplitude ya sauti inayoweza kutambuliwa, sauti ni laini sana na inaongezeka polepole. Katika njia ya juu-chini ya mipaka, hii ni kinyume chake. Katika kila kisa, kizingiti kinazingatiwa kuwa kiwango cha sifa ya kichocheo ambacho kichocheo kiligunduliwa tu.
- Mbinu ya vichocheo vya mara kwa mara. Badala ya kuwasilishwa kwa utaratibu wa kupanda au kushuka, katika mbinu ya kichocheo kinachoendelea, viwango vya mali fulani ya kichocheo havihusiani na jaribio moja hadi jingine, lakini huwasilishwa kwa nasibu. Hii huzuia mhusika kutabiri kiwango cha kichocheo kinachofuata na kwa hivyo hupunguza hitilafu za kukaa na kutarajia.
- Mbinu ya kuweka. Inahitaji mhusika kudhibiti kiwango cha kichocheo na kukibadilisha hadi kionekane kwa urahisi dhidi ya kelele ya chinichini, au iwe sawa na kiwango cha kichocheo kingine. Hii inarudiwa mara nyingi. Hii pia inaitwa njia ya makosa ya maana. Kwa njia hii, mwangalizi mwenyewe anadhibiti ukubwa wa kichocheo cha kutofautiana, kuanzia na variable ambayo ni kubwa zaidi au ndogo kuliko ile ya kawaida, na anaibadilisha hadi atakaporidhika na ubinafsi wa hizo mbili. Tofauti kati ya vigezo vya kichocheo na kiwango hurekodiwa baada ya kila marekebisho, na hitilafu imeorodheshwa kwa mfululizo muhimu. Mwishoni, thamani ya wastani huhesabiwa, ambayo inatoa wastani wa hitilafu, ambayo inaweza kuchukuliwa kama kipimo cha unyeti.
Njia zinazobadilika za kisaikolojia
Njia za kimajaribio za kawaida mara nyingi hudai kuwa hazifai. Hii ni kwa sababu kizingiti cha saikolojia kwa kawaida hakijulikani kabla ya kupimwa, na data nyingi hukusanywa katika sehemu za utendakazi za saikolojia ambazo hutoa taarifa kidogo kuhusu kigezo cha riba, kwa kawaida kizingiti. Taratibu za ngazi zinazobadilika (au mbinu ya urekebishaji ya kitambo) inaweza kutumika hivi kwamba pointi zilizochaguliwa ziungane karibu na kizingiti cha kisaikolojia. Hata hivyo, gharama ya ufanisi huu ni kwamba kuna maelezo machache kuhusu umbo la utendaji kazi wa saikolojia.
Elimu ya kisaikolojia
Ni muhimu kutambua kwamba kujifunza sio tu juu ya akili, lakini juu ya mtu mzima. Siku hizi, kuna msisitizo mkubwa shuleni juu ya kusoma somo (kinyume na, kwa mfano, masomo ya sanaa) kwamba ni ngumu, ikiwa haiwezekani, kwetu kufikiria juu ya utendaji, maendeleo na hali ya kisaikolojia. ya mtoto au mtu mzima kwa njia kamili.
Lakini mtoto hajifunzi kwa ubongo wake tu, bali huona habari kama jambo zima la kisaikolojia. Lakini elimu ambayo haielewi utendaji kazi wa mfumo huu wa jumla inakosa maarifa ya kimsingi kabisa ambayo tunapaswa kuwa nayo, kwani elimu yote lazima iwe na msingi thabiti wa kujitambua.
Sanaa ya Elimu ya Juu
Fikiria darasa lililojaawatoto. Kuna mwalimu mkuu wa chumba, na watoto wanahusika katika shughuli mbalimbali: kuchora au kuandika barua, kucheza, kushirikiana. Watoto hawa sio 4 au 5, wana miaka 10 na 12, 14 na 16. Hawajishughulishi tu na shughuli, lakini huvutia umakini wao kwa njia ambayo karibu haijawahi kutokea katika darasa la shule za elimu ya jumla. Mwalimu wao pia hajali tu na kile wanachojifunza, bali pia ubora wa jinsi wanavyoshiriki katika shughuli zao, kwa sababu yeye (au yeye) anafahamu mfumo mzima wa mtoto. Yaani, mwalimu pia anajali jinsi watoto wanavyofanya wanachofanya, kuhusu mchakato wa kujifunza, na pia kuhusu malengo.
Mbinu mpya ya ukuaji wa mtoto
Jinsi mtoto anavyojiendesha ni muhimu kwa afya, maendeleo na kujifunza. Elimu haipaswi kulenga matendo na mafanikio ya nje, bali kujitawala kama "chombo kikuu ambacho kujifunza kunategemea." Mbali na kuwa wa vitendo sana katika kuwasaidia watoto kutatua matatizo ya kimsingi ya kujifunza, mbinu hii huleta ukuaji kamili kwani tabia ya upofu hubadilishwa na kujitambua kiakili, kumpa mtoto kujiamuru kama msingi wa michakato yote ya kujifunza na kama msingi wa kujifunza. mbinu mpya kabisa na yenye akili. ya kujifunza.
Hali ya afya ya akili na kimwili ya watoto wa shule ya mapema ni muhimu sana. Labda jambo la kwanza tunapaswa kuangalia katika kuwasaidia watoto kujitawala wenyewe ni mchakato wa kuvunja ujuzi katika hatua za pekee ili badala yakuzingatia lengo la mwisho, tunaweza kutawala hatua za kati katika mchakato wa kujifunza na hivyo kuzingatia zaidi jinsi tunavyofanya kitu kuliko kile tunachofanya. Hata kitu rahisi kama kubembea mbio za tenisi kinaweza kugawanywa katika vipengele vitano au sita tofauti ikiwa vitachunguzwa kwa makini, lakini mara chache hatupewi fursa ya kutawala hatua hizi peke yetu au hata kuelewa kuwa vipengele hivi tofauti vipo.
Kipengele cha pili cha ujuzi ni kijenzi cha "kupokea". Ikiwa umewahi kutazama mtu akijifunza jinsi ya kupiga mpira unaosonga kwa raketi, unajua kwamba jambo kuu la mwalimu ni kuonyesha jinsi ya kuzungusha raketi kwa usahihi kama msingi wa kupiga mpira. Lakini mwanafunzi anawezaje kuupiga mpira ikiwa hauoni kwa mara ya kwanza, au ikiwa mchakato wa kupeperusha raketi unamvuruga mwanafunzi kutoka kwenye uchunguzi wake?
Hali ya kisaikolojia ya aina ya michezo ya viumbe ni hali kama hiyo ya wanariadha, ambayo inamaanisha mwitikio kamili wa mtu kwa uchochezi wa nje na wa ndani, unaolenga kupata matokeo muhimu. Inaweza kuonekana wazi, lakini wengi wetu tumepewa fursa ya kujifunza kuona mpira kwanza kama msingi wa kupiga. Ujuzi mwingi kwa hakika huundwa na vipengele vingi vya kupokea kama hivi, na ili tufanikiwe, tunahitaji kuchukua muda kutambua na kujifunza vipengele hivyo.
Kipengele cha tatu ni uratibu, ambacho ndicho kipengele kigumu zaidi kujifunzaujuzi. Kwa mfano, kujifunza jinsi ya kubembea mbio za tenisi si rahisi, wanafunzi wengi kwa ujumla hawajui ukweli kwamba kubembea mbio za tenisi kunahitaji kuchuchumaa kwa uratibu na kubadilisha uzito.
Vipengele hivi vyote viko chini ya kategoria ya jumla ya uzingatiaji wa mchakato, ambayo inazua suala la msingi zaidi, yaani, jinsi shule zinavyoshughulikia kujifunza. Iwapo mtoto atajifunza kupitia umakini wa kuchakata, basi mbinu ambazo ujifunzaji wote unategemea ndani na nje ya shule lazima zizingatiwe kwa namna fulani.
Hali ya kisaikolojia ya mtu - ni nini?
Afya ya kimwili na kiakili ya mtu inategemea uwezo wake wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Kwa mfano, mambo ya msingi ya hali ya kisaikolojia ya mwanafunzi kabla ya mtihani ni hofu ya majaribio, mahusiano na mwalimu mwenyeji, mafanikio ya awali au kushindwa. Wengine hukabiliana na mkazo mwingi wa mifumo ya kubadilika kwa urahisi, zingine ngumu zaidi. Katika hali mbaya zaidi, hii inaweza kusababisha unyogovu au hali zingine zenye uchungu. Athari za mambo ya mazingira kwa mtu ni chini ya ushiriki wa kazi wa psyche yake. Hapa, vipengele vinavyolengwa vya hali ya kisaikolojia ya mwanafunzi hutumika, kwa mfano, kiwango cha maandalizi yake.
Mtazamo wa kisaikolojia wa elimu
Katika karne hivi hivi zilizopita, wanadamu wamepiga hatua kubwa katika kupanua maarifa ya ukuaji wa mtoto, hasa katika nyanja za kihisia na kihisia.maendeleo ya utambuzi. Miaka mia mbili iliyopita kulikuwa na uelewa mdogo wa umuhimu wa maendeleo ya kihisia kwa mtoto. Leo kuna mifano ngumu kabisa inayoelezea jinsi mtoto anavyokua kihemko. Pia kuna uelewa mkubwa wa ukuaji wa utambuzi na umuhimu wake wa kimsingi katika kujifunza. Sasa kuna ukosefu wa uelewa wa mtoto kwa kiumbe kizima, kaimu, kusonga, na bila hii, dhana isiyo kamili, isiyo kamili ya maendeleo huundwa, ambayo, licha ya maendeleo katika eneo hili, bado ni ya kizamani kwa sababu ya ukosefu wa maarifa juu ya misingi ya kibaolojia ya mtoto anayefanya kazi.
Hali ya kisaikolojia ya mwanafunzi wa chuo kikuu au mwanafunzi katika shule ya upili kabla ya mtihani, au mtafuta kazi kwenye mahojiano - yote haya ni mifano ya hali mbaya, sababu ambazo zinaweza kuwa tofauti sana. Hata hivyo, inawezekana kushinda hali hizo. Kuanzia utotoni, ni muhimu kupata ustadi kama vile kujidhibiti, kujistahi kwa kutosha na kujijua. Hali ya kisaikolojia ya mwanafunzi kabla ya mtihani wa mwisho ni jumla ya uzoefu wake wote wa zamani, ni matokeo ya jinsi maadili yake yalivyo na nguvu, ikiwa ana uwezo wa kuzingatia, ikiwa anajua jinsi ya kusoma na kuishi kwa utulivu zaidi., iwe ana maisha yenye afya na anajua jinsi ya kudumisha usawaziko katika hali za kila siku.
